占梦官先分六梦
《周礼》春官有“占梦”之职，掌其岁时、观日月星辰，以占六梦之吉凶。这说明在古代礼制里，梦不是随口一解，而有先分类、后占断的程序。
六梦的价值，正在于给梦象定来路。来路不清，后面的吉凶容易失准；梦类分明，才知道应当重看象义，还是先看情志。
六梦各有所主
正梦，古注谓“无所感动而梦”，较少受白日情绪牵引。噩梦，多惊愕不安。思梦，由思念牵引。寤梦，是醒时所言所见入梦。喜梦，由喜悦而生。惧梦，由恐惧而成。
汉儒郑玄注六梦，重在指出成因。它不是玄虚分类，而是提醒读梦者：同一个梦象，若出自思、惧、喜、寤，分量便不同。
归类比急断更重要
梦见被追赶，若醒后仍是惊恐，多先归惧梦；梦见久未谋面之人，若白日常念，多先归思梦。归类之后，很多虚惊自然减半。
民间梦书常写“梦某物主某事”，这是占断层。六梦则是占断之前的校正层：先辨这梦是否可占，再谈它主什么。
《列子》也讲六候
《列子·周穆王》说“觉有八征，梦有六候”，仍以六类说明梦的来路。又有“神遇为梦，形接为事”之说，把梦与醒时所接之事分开。
这句话很关键：醒时由形体接物，睡时由神思遇象。读梦，便是分清这一次“神遇”属于哪一种。
今天怎么用六梦
自己读梦时，可先问三件事：白天是否反复想过？梦中是否主要是恐惧或欢喜？醒前是否接续了白日所言所见？若答案明显，便先按思梦、惧梦、喜梦、寤梦处理。
六梦不是让人迷信梦，而是给梦设一道筛。多数梦先看情志与日常，少数梦再参照古籍象义。这样读，既尊重传统，也不把梦看得过重。